¿POSEEN INMORTALIDAD LOS MALVADOS?

¿Hay castigo eterno para los inicuos? Mat. 25:46, VV (1977): "Irán éstos al castigo ["desgajamiento", Int; en griego: ko′la‧sin] eterno, mas los justos a la vida eterna." (The Emphatic Diaglott dice "cortamiento" en lugar de "castigo". Una nota declara: "Kolasin [...] se deriva de kolazoo, que significa: 1. Cortar; como al desgajar ramas de árboles, podar. 2. Restringir, reprimir. [...] 3. Corregir, castigar. Cortar a una persona de la existencia, o de la sociedad, o hasta restringirla, se considera castigo; por consiguiente, ha surgido este tercer uso metafórico de la palabra. Se ha aceptado el significado fundamental porque concuerda mejor con la segunda parte de la oración, y conserva así la fuerza y la belleza de la antítesis. Los justos pasan a la vida, los inicuos, al cortamiento de la existencia, o a la muerte. Véase 2 Tes. 1.9".) 2 Tes. 1:9, VP (1979): "Estos serán castigados con destrucción eterna*, y serán arrojados lejos de la presencia del Señor y de su gloria y poder." (*"Eterna ruina", BR, NC [1970]; "eterna perdición", FS, Str, VV [1960; 1977], VM; "condenados a la perdición eterna", NBL.) Jud. 7, VV (1977): "Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas como ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno." (El fuego que destruyó a Sodoma y Gomorra se extinguió hace miles de años. Pero el efecto de ese fuego ha sido duradero; esas ciudades no han sido reedificadas. No obstante, el juicio de Dios no fue simplemente contra aquellas ciudades, sino también contra sus habitantes inicuos. Lo que les sucedió a ellos es un ejemplo amonestador. En Lucas 17:29 Jesús dice que se les "destruyó"; Judas 7 muestra que aquella destrucción fue eterna.) ¿Cuál es el significado del 'tormento eterno' que se menciona en Apocalipsis o Revelación? Apo. 14:9-11; 20:10, VV (1977): "Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino del furor de Dios, que ha sido vertido puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero; y el humo de su tormento [en griego: ba‧sa‧ni‧smou′] sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre." "Y el diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos." ¿Qué es el 'tormento' al cual se refieren estos textos bíblicos? Es de notar que en Apocalipsis 11:10 (VV) se hace referencia a unos 'profetas que atormentan a los moradores de la tierra'. Tal tormento se deriva del humillante desenmascaramiento realizado por los mensajes que esos profetas proclaman. En Apocalipsis 14:9-11 (VV) se dice que los adoradores de las simbólicas 'bestia y su imagen' son 'atormentados con fuego y azufre'. Esto no puede referirse a tormento consciente después de la muerte, porque "los muertos nada saben" (Ecl. 9:5, VV). Entonces, ¿qué hace que ellos experimenten dicho tormento mientras todavía están vivos? Es la proclamación de los siervos de Dios que les informa que los adoradores de la 'bestia y su imagen' sufrirán la muerte segunda, que está representada por "el lago que arde con fuego y azufre". El humo, relacionado con su ardiente destrucción, asciende para siempre porque la destrucción será eterna y nunca será olvidada. Cuando Apocalipsis 20:10 dice que el Diablo va a experimentar 'tormento por los siglos de los siglos' en el "lago de fuego y azufre", ¿qué quiere decir? Apocalipsis 21:8 (VV) dice claramente que "el lago que arde con fuego y azufre" significa "la muerte segunda". Así que el 'tormento' que el Diablo experimenta para siempre allí quiere decir que no habrá liberación para él; se le mantendrá restringido para siempre; de hecho, quedará en la muerte eterna. Este uso de la palabra "tormento" (de la palabra griega ba′sa‧nos) recuerda a uno su uso en Mateo 18:34, donde la misma palabra griega básica se aplica a un 'carcelero' o 'verdugo'. (NM, FS, VV, VM.)